UN DÍA HICIMOS UNA ASAMBLEA...

 

…y en una ronda, semanalmente, nos juntamos a charlar.

…y no fue el profe quien habló, sino las chicas y los chicos.

…y desde ahí, entre otros tantos lugares, cada une tuvo voz. Porque tener voz es ponerle un freno a esa pavada que nos decían de que el silencio es salud. Queremos que los chicos y las chicas tengan la palabra. Y que la voz circule. Que la palabra, como una vez escuché, sea el quinto elemento. Un elemento para discutir, para vernos, para compartir, para escuchar. La voz como identidad, como pertenencia, como reconocimiento de nosotres.

…y se presentaron problemas que, hablando y pensándonos como conjunto, los pusimos arriba de la mesa. No sé si solucionamos todos. Pero seguro que nos preocupamos y nos ocupamos.

…y paramos la pelota. Dijimos que acá no venimos a dividirnos sino a juntarnos. Que no todo es consumo. Que el “Reino del Yo” queda afuera del aula. Que un problema lleva una propuesta.

…y de repente –no de casualidad- algo cambió en Lauro. Se sentía con mucha rabia, furioso. Quizás solo. Y en una de esas asambleas surgió la propuesta de Bianca: “Profe, me quiero sentar con Lauro”. Varies compañeres la siguieron. Desde ese día, Lauro no se brotó más y no faltó jornada en la que no se escucharan sus carcajadas.

…y hablamos de las puteadas, claro. ¿Cómo afrontamos situaciones de mucha violencia verbal cuando la cotidianeidad de esas pibas y esos pibes es, justamente, la violencia verbal? ¿Cuánto puede hacer la escuela ante eso? ¿Cómo?

…y esas mismas asambleas nos llevaron a reconocernos como grupo. A saber cómo manejarnos. A pactar. A comprender, en un sistema que nos individualiza cada vez más y en una era pos pandemia, que aún quedan lugares en los que no hagamos filas sino rondas, en los que podemos humanizarnos.

Lenguaje inclusivo: la E como símbolo de transformación

 
Eduardo Galeano nos recordaba que no es casualidad que tengamos dos orejas y una sola boca. Que eso retrata, ya desde el cuerpo humano, que es más importante escuchar que hablar. Que para hablar, primero, hay que escuchar. ¿Cuánto escuchamos hoy? ¿Cuánto de lo que hablamos es porque lo repetimos? ¿Cuánto sabemos de sexualidad, respeto, género, diversidad?

¿Vos sabés por qué se usa el lenguaje inclusivo?

Vamos a poner el foco donde se debe: no se trata de una problemática gramatical; estamos ante una discusión política, social, cultural e histórica. El lenguaje, movimiento constante, es una construcción social. Y como tal, ha respondido a lo largo de la historia a un sistema patriarcal, capitalista y utilitario a las necesidades del mismo.

Tampoco se trata de gustos. A mi me gusta. A mi no me gusta. No. Vayamos profundo porque este sistema que nos lleva por delante no pide permiso ni nos pregunta si algo nos gusta o no. Y vuelvo: ¿Vos sabés por qué se usa el lenguaje inclusivo?

La escuela, como espacio infinito que creo que es, plantea construir subjetividades constantemente. Y lo hace desde lo real, lo palpable, el territorio. Allí, donde sucede la cotidianeidad. El uso de la “E” no es una cuestión de grafemas. Si creemos que alfabetizar es mucho más que enganchar letras, las discusiones en torno al lenguaje también lo son. El lenguaje le pertenece a las personas, a las comunidades, a los pueblos; y como tal es dinámico, es proceso constante.

Hay que traccionar las identidades de género con el pensamiento y el lenguaje. Y hablar de lenguaje inclusivo es hablar de derechos. Es poner en movimiento, en discusión, en agenda, el derecho que tienen todas las personas a ser nombradas. A ser reconocidas. A respetar lo que sienten. Porque mucho nos han disciplinado, tanto, que hasta nos enseñaron qué podíamos sentir y qué no.

Bueno, volvamos a Eduardo Galeano y escuchemos por qué algunas personas no se sienten identificadas con el “todos y todas” ni mucho menos con el “todos”. Veamos qué pasa ahí. No esperemos que lo haga un gobierno que solo se encarga de prohibir porque no está a la altura de ninguna discusión seria.

Mauricio Macri asumió la jefatura de gobierno de la ciudad más rica del país en el 2007. Desde entonces han pasado 15 años. Tres lustros de desfinanciamiento educativo, sub ejecución presupuestaria, cierre de escuelas, ataques a docentes, salarios por debajo de la línea de la pobreza, cierre de programas, ataques a los profesorados, etc. Y hoy, 15 años después, se excusa con que les pibis no saben leer y escribir por culpa del lenguaje inclusivo.

La política del marketing. Del palabrerío. La política de cotillón. Por poner un ejemplo, imagínense lo que les importa la educación que en plena pandemia dejaron de entregar computadoras a les niñes. De la boca para afuera, todo; de mejorar la calidad educativa, ni hablemos. Les invito a ver los números que denuncian por sí mismos cuánto presupuesto le dedica Larreta (¿Entonces quedamos en que como no se puede usar la E pasará a ser Larrata?) a educación y cuánto al marketing, la publicidad y la pauta.

El lenguaje inclusivo no es una imposición. Es una construcción. Y una discusión necesaria. Una discusión que venimos dando hace años, en las escuelas, en los centros culturales, en los espacios donde creemos que el lenguaje sí transforma a una sociedad. Y que el lenguaje late constantemente, está vivo, y no necesitamos que la RAE nos venga a decir qué y cómo podemos hablar. Y menos a qué nos autorizan Larreta y Acuña, quienes, de paso, podrían empezar, primero, a pisar las escuelas y, segundo, a brindar soluciones en vez de problemas a les docentes. Vengan. Les esperamos en las escuelas. Sean bienvenides todes.